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व्युत्पत्ति के अनुसार, दर्शनशास्त्र ग्रीक शब्द "फिलोस (प्रेम)" और "सोफिया (ज्ञान)" से लिया गया है, जिसका अर्थ है "ज्ञान का प्रेम"।
प्लेटो ने अपनी पुस्तक "रिपब्लिक" में दर्शाया है कि 'दर्शन ज्ञान का वह प्रेम है जो मनुष्य को बुद्धिमान बनाता है और बुद्धिमानी से प्रेम करता है' और यह भी लिखा है कि जिसे हर प्रकार के ज्ञान का स्वाद है और जो सीखने के लिए उत्सुक है और संतुष्ट नहीं है। बस एक दार्शनिक करार दिया गया'।
कार्ल मार्क्स के अनुसार,
"दर्शन दुनिया को बदलने के लिए है।"
जे.एस. रॉस के अनुसार,
"दर्शन और शिक्षा एक ही सिक्के के दो पहलू हैं; एक दूसरे से निहित है; पहला जीवन का चिंतनशील पक्ष है, जबकि दूसरा सक्रिय पक्ष है।"
अरस्तू के अनुसार,
"दर्शनशास्त्र एक विज्ञान है जो अलौकिक तत्वों की वास्तविक प्रकृति की खोज करता है।"
राधाकृष्णन के अनुसार,
"दर्शन जीवन का एक दृष्टिकोण है। यह जीवन को एक दिशा देता है, और जीवन जीने के लिए एक रूपरेखा प्रदान करता है।"
हर्बर्ट स्पेंसर के अनुसार,
"दर्शनशास्त्र एक सार्वभौमिक विज्ञान के रूप में हर चीज़ से संबंधित है।"
उपरोक्त परिभाषाओं के आधार पर यह विश्लेषण किया जा सकता है कि:
1. दर्शनशास्त्र का जन्म विशेष परिस्थितियों, विशिष्ट अनुभवों और परिस्थितियों से होता है। इसलिए, अलग-अलग व्यक्तियों के पास उन विशिष्ट स्थितियों और परिस्थितियों के अनुसार जीवन के अलग-अलग दर्शन थे जिनमें उन्होंने अपना जीवन बिताया।
2. दर्शनशास्त्र में ज्ञान की गहरी खोज है और यह प्रत्येक अनुशासन के ज्ञान आधार को आकार प्रदान करता है और उसका विश्लेषण करता है।
3. वैज्ञानिक जांच दर्शन का आधार है। विज्ञान जीवन और प्रकृति, यानी पौधे, जानवर या मानव की वास्तविकताओं से संबंधित है। ये वास्तविकताएँ बच्चे के लिए ज्ञान और अनुभव उत्पन्न करने और आगे चलकर उनके दर्शन का निर्माण करने का आधार हैं।
4. दार्शनिक वह व्यक्ति होता है जो किसी न किसी रूप में सत्य और वास्तविकताओं की खोज करता है।
5. मनुष्य जीवन भर जन्म से लेकर मृत्यु तक विभिन्न अनुभवों से गुजरता है, ऐसे अनुभव उसे नया ज्ञान प्रदान करते हैं और व्यक्ति को दार्शनिक बनाते हैं।
दर्शन की शाखाएँ
दर्शन की विभिन्न शाखाएँ हैं जो ज्ञान, वास्तविकता, मूल्यों आदि से संबंधित हैं। दर्शन की विभिन्न शाखाओं की चर्चा नीचे की गई है।
तत्त्वमीमांसा
तत्वमीमांसा 'भौतिक से परे क्या है इसका विज्ञान' है। यह उस परम वास्तविकता की चर्चा करता है जो भौतिक संसार से परे है। मेटाफिजिक्स दो शब्दों से बना है, 'मेटा' का अर्थ है 'बाद' और 'फिजिक्स' का अर्थ है 'विज्ञान'। इसलिए, 'मेटाफिजिक्स' 'विज्ञान के बाद' है जो प्रकृति में अमूर्त है और महसूस करने के लिए थोड़ा आध्यात्मिक हो सकता है।
तत्वमीमांसा को 'वास्तविकता के सिद्धांत' के रूप में भी समझा जा सकता है; और इसमें अस्तित्व की प्रकृति के बारे में अटकलें शामिल हैं।
यह निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर प्रदान करता है:
- क्या अस्तित्व का कोई आध्यात्मिक क्षेत्र है या वास्तविकता भौतिक है?
- ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति क्या है?
- क्या हम अपना उद्देश्य स्वयं बनाते हैं या क्या यह स्वाभाविक रूप से अपने स्वयं के डिजाइन से उद्देश्यपूर्ण है?
इसलिए, तत्वमीमांसा वास्तविकता की प्रकृति से संबंधित है और तदनुसार निष्कर्ष निकालता है।
ज्ञान-मीमांसा
ज्ञानमीमांसा को 'ज्ञान के सिद्धांत' के रूप में परिभाषित किया गया है। यह दर्शनशास्त्र की एक शाखा है जो ज्ञान प्राप्त करने की प्रकृति, उत्पत्ति, विधियों और प्रक्रियाओं की जांच करती है। दूसरे शब्दों में, ज्ञान की योग्यता और प्रकृति, ज्ञान प्राप्त करने की विधियाँ आदि ज्ञानमीमांसा के अंतर्गत आती हैं।
तो, दर्शन की यह शाखा महत्वपूर्ण प्रश्नों के उत्तर प्रदान करती है, जैसे:
- हम कैसे जानते हैं?
- हम क्या जानते हैं?
- जानने की कौन सी प्रक्रियाएँ?
- क्या हम दुनिया और समाज के बारे में अपने ज्ञान को आधार बनाते हैं?
इस प्रकार, ज्ञानमीमांसा डोमेन के संज्ञानात्मक पहलू को संबोधित करती है।
मूल्यमीमांसा
एक्सियोलॉजी' दर्शनशास्त्र की एक अन्य शाखा है जिसे 'सिद्धांतों या मूल्यों के सिद्धांत' के रूप में परिभाषित किया गया है और यह ज्ञान के भावात्मक क्षेत्र से संबंधित है। इसका उपविभाग सौन्दर्यशास्त्र एवं नीतिशास्त्र है। सौंदर्यबोध सौंदर्य और कला के क्षेत्र में मूल्यों के अध्ययन से संबंधित है; और नैतिकता नैतिक आचरण और मूल्यों के दार्शनिक अध्ययन को संदर्भित करती है। यह शाखा शैक्षिक परिप्रेक्ष्य जैसे अनुशासन, स्कूल का माहौल, छात्र-शिक्षक संबंध आदि को प्रभावित करती है।
दर्शन और शिक्षा के बीच संबंध
दर्शनशास्त्र ज्ञान विकसित करने का सैद्धांतिक हिस्सा है; और शिक्षा उस ज्ञान को छात्रों के बीच लागू करने की क्रिया और व्यावहारिक हिस्सा है।
दर्शनशास्त्र मानव जीवन के लक्ष्यों को निर्धारित करता है और शिक्षा उन लक्ष्यों को प्राप्त करने में सहायता करती है। दर्शन और शिक्षा दोनों एक दूसरे से अन्योन्याश्रित रूप से जुड़े हुए हैं।
एम. के. गांधी के अनुसार,
"शिक्षा से मेरा तात्पर्य बच्चे और मनुष्य के शरीर, मन और आत्मा में सर्वश्रेष्ठ को सर्वांगीण रूप से विकसित करना है।" शिक्षा जीवन भर चलने वाली प्रक्रिया है, जो व्यक्ति को जीवन जीने की राह पर ले जाती है।
जे.एस.रॉस के अनुसार,
"दर्शन और शिक्षा एक ही सिक्के के दो पहलू हैं; एक का अर्थ दूसरे से होता है; पहला जीवन का चिंतनशील पक्ष है, जबकि दूसरा सक्रिय पक्ष है।"
दर्शन जीवन की चिंतन प्रक्रिया है और शिक्षा चिंतन प्रक्रिया को मूर्त रूप देने का क्रियात्मक अंग है।
इसलिए, दर्शन और शैक्षिक उद्देश्यों, प्रणाली और शिक्षण विधियों के बीच अंतर्संबंध को समझना महत्वपूर्ण है।
दर्शनशास्त्र और शिक्षा के उद्देश्य
शिक्षा के उद्देश्य जीवन के लक्ष्यों से संबंधित हैं और कभी भी किसी के जीवन दर्शन से परे नहीं जाते हैं। इस प्रकार, जब जीवन के उद्देश्य या लक्ष्य बदलते हैं, तो तदनुसार शिक्षा के उद्देश्य भी बदल जाते हैं।
शिक्षा व्यक्तियों और उनके संबंधित कौशल को काम की दुनिया में संलग्न होने और अपनी आजीविका कमाने के लिए तैयार करती है।
दर्शन और पाठ्यक्रम
स्कूली पाठ्यक्रम छात्रों के जीवन को पाठ्यक्रमों और संचालित सामग्री से जोड़ता है जिसका हमारी सामाजिक प्रथाओं और सामुदायिक अपेक्षाओं से सीधा संबंध होता है।
इस प्रकार, जैसा कि दर्शनशास्त्र शिक्षा के उद्देश्यों को निर्धारित करता है, जो आगे पाठ्यक्रम को निर्धारित करता है और तदनुसार स्कूल की गतिविधियों और अनुभवों को डिजाइन किया जाता है।
दर्शनशास्त्र और शिक्षण के तरीके
आदर्शवादी विचारधारा 'व्याख्यान पद्धति' जैसे पारंपरिक तरीकों को प्राथमिकता देती है, जबकि प्रकृतिवादी विचारधारा स्व-अध्ययन पद्धति पर जोर देती है।
व्यावहारिक स्कूल शिक्षण के लिए समस्या-समाधान, गतिविधि और परियोजना विधियों पर जोर देता है।
शिक्षकों और शिक्षार्थियों के बीच दर्शन और संबंध
एक शिक्षक न केवल पाठ्यक्रम प्रदान करता है, बल्कि सच्चे अर्थों में एक दार्शनिक भी होता है। एक शिक्षक अपने ज्ञान और व्यक्तित्व के माध्यम से शिक्षार्थियों को सीधे प्रभावित करता है।